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CARLOS E JADER MANDA UM SINAL BAIXAR


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Jean-François Revel é outro combatente obstinado que, pelos jornais e pelos livros, ataca os burocratas e os ideólogos que alimentaram o Dinossauro social-estatista. Gato neles!!! Victor e Matheus. Pedro Viegas says:. Gustavo Henrique e Guilherme. O triunfo do método e do metodismo. O Romantismo representa uma tentativa fracassada de dar nova vida aos símbolos. Aviões do Forró. Thallys Reis. Eduardo Zara. Foi criado um impasse. Ricardo Lopes says:. O estado de emergencia foi homologado pelo governador Almir Gabriel. Thiago Servo. Indignado, reclamei do Ministro e escrevi uma carta ao Jornal do Brasil, que foi publicada. Marcos Paulo e Marcelo. Pediu inocentemente emprestado alguns biliõezinhos de dólares. Eu nestes dois testes de velocidades tenho velocidades muito baixas.

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Afastavam-se do Centro Divino em que se sustenta a ordem da alma. Prevenia também contra dois exageros: "exclure la raison, n'admettre que la raison". Citado por Pascal, ensinava Sto. O marquês de Sade a persegue metódica e deliberadamente.

Quando o Amor se vai - Guto e nando

É esse homem tribal instintivo que ergueria a cabeça para flagelar a Europa em agosto de e em setembro de — orgulhando-se de seus instintos, mesmo quando se proclamando instrumento de uma nova e mais alta forma de Kultur. Entretanto, acreditava Jean-Jacques que "um homem pensante é um animal depravado"! Nascido para a felicidade terrena, De alta linhagem, de esplêndido vigor, Porém, por desgraça, perdido por ti mesmo, Eis que, da juventude, és levado na flor.

Destinado a grandes conquistas e a uma glória brilhante, a descobertas e invenções magníficas nos reinos deste mundo — mas também a uma catastrófica débâcle nos domínios da alma! Recusavam-se, entretanto, obstinadamente, a transcender o âmbito estreito que haviam estabelecido para sua própria consciência orgulhosa e satisfeita.

Política e socialmente, o sonho construtivista-utópico se manifestaria na obra de homens como Fourier, Owen, Saint-Simon e Proudhon — o socialismo em seus primórdios. Um novo patamar espiritual.

Essa é a tarefa que incumbe às elites dos países chamados subdesenvolvidos, a tarefa que incumbe às elites brasileiras. Para alguns é o Individualismo, para outros o Materialismo, ou ainda o Liberalismo, o Modernismo, o Gnosticismo ou o Agnosticismo, o Utopianismo, o Nominalismo, o Secularismo, o Coletivismo ou qualquer outro ismo ideológico.

Anthony Burgess descobriu o Pelagianismo liberal. No momento, quero explorar apenas uma: o mal romântico. É também ao romantismo como fenômeno religioso e aí se torna pertinente a lembrança de Pelagius, eis que o teólogo britânico do século quarto teria sido o primeiro pensador romântico do Ocidente.

O que é o Romantismo? Trata-se certamente de um dos movimentos históricos mais polêmicos que se conhece. Alguns traços característicos, porém, podem ser esboçados. É um fenômeno de adolescência cultural — talvez a adolescência do mundo moderno pós-industrial, pois quase todo garoto na puberdade apresenta sinais indiscutíveis de desarvoramento romântico.

Um protesto contra as restrições e a rigidez artificial da Persona gigantesca que se formara no Século das Luzes. Nos meios românticos mais radicais, o movimento implicou a liberdade de retorno à natureza, de tal modo que alguns tupiniquins chegaram a propor a Utopia Selvagem. Na pintura, o Romantismo ia claramente rebelar-se contra a arte acadêmica que Claude Lorrain, Poussin e David haviam imposto à francesa. A pintura romântica atrasou-se e só triunfou na verdade a partir de , evoluindo no final do século para o Impressionismo e o Expressionismo.

Aparecem também os primeiros Surrealistas como o suíço Füssli e William Blake, que também foi um poeta e místico profético que escapa dos aspectos mais banais do Romantismo.

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Edvard Munch. Os dois maiores exemplos foram Mme. George Sand talvez tenha definido uma das exigências típicas 62 do Romantismo quando escreveu: "Le vrai est trop simple, il fauty arriver toujours par le complique" em carta a Armand Barbes. Alguns foram combater na Grécia: Byron, uma espécie de Che Guevara Sobre a influência do Romantismo na política brasileira, nos referiremos mais adiante.

É tema e argumento fundamentais. O Mal Romântico implica o culto do amor, do sangue e da morte. É um pathos.

Estou completamente absorvido pela ideia. Estou enlouquecido, obcecado pelo seu romantismo My name is death, cantaria Southey: the last best friend am I. O romântico percebe que a morte é a suprema violência que sofre o indivíduo. Harold Nicolson num artigo na revista Horizon, maio de , vol. De um certo modo, pensa Nicolson, corresponderia a um progresso do senso estético para além dos cânones em vigor desde a época helenística.

Podemos aqui recordar Voltaire e citar Boileau. Em L'Art Poétique, Boileau havia aconselhado a seguir fielmente as regras draconianas do estilo. Boileau pontificava: Faltes choix d'un censeur solide et salutaire, Que la raison conduise et le savoir éclaire.

As grandes damas, os aristocratas, os reis, os pensadores orgulhavam-se da intensidade de suas paixões, da finura de sua sensibilidade, da beleza de suas virtudes, das agruras de seus amores. Os impulsos que o Cristianismo austero havia tentado conter pelo medo do castigo eterno, expandiam-se agora livremente sob o pretexto de que o homem era "bom".

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Ou da rainha Guinevère e Lancellot du Lac do ciclo arturiano. É sempre a Libido em revolta contra o intelecto frio. A forma política mais comum do romantismo político é o chamado Culto da Personalidade do herói salvador e messiânico.

Luís Carlos Prestes em certa época foi o Cavaleiro da Esperança: a lenda arturiana e sebastianista permanentemente renasce em nossa terra. Estaria hoje aplaudindo o comandante Ortega ou o coronel Gadafi.

Enfim, a escolha de Ortega denunciaria uma certa decadência dos modelos heroicos, desde as décadas triunfantes de Hitler, Mussolini e Stalin. Vejam o caso de Bonaparte.

A epopéia napoleônica inicialmente fascinou todos os poetas românticos, como assinala Harold Nicolson. A arte francesa de princípios do século XIX — Style Empire — quase que invariavelmente celebra a grandeza do herói. Hegel, por sua vez, veria no general vitorioso em Iena o próprio Weltgeist, o Espírito do Mundo montado em seu cavalo branco. Mas a legenda e a epopeia perdurariam por mais de cem anos, acometendo todos os líderes que surgiam na América 66 Latina e estendendo-se posteriormente ao chamado Terceiro Mundo.

O suicídio e o homicídio com rebuscadas lucubrações cerebrinas. Isso de modo algum implica a tese de que os elementos passionais e rebeldes do Romantismo se tenham evaporado como por encanto: o mal tomou novas formas. Do mesmo modo, a década de a em nossa própria época. Seu argumento era estritamente racional. Seguia, nesse ponto, o otimismo de lord Shaftesbury para quem a natureza humana é a melhor possível num mundo o mais harmonioso possível o melhor dos mundos possíveis de Leibniz.

Em vez de um complexo de inferioridade adleriano, escravizado ao Logos do monarca absoluto, Rousseau pretendeu construir sua sociedade ideal nos alicerces movediços de um Eros extravertido. É relevante, no contexto de nosso argumento, observar essas diferenças entre os pensadores racionalistas e os Românticos. Todo o problema de Rousseau consiste em procurar meios de conciliar a Liberdade, definida como o jogo aberto e sem constrangimento dos sentimentos naturais, com a existência de uma sociedade civilizada a qual é considerada, essa sim, summum malum.

L'enfer c'est les autres O mito do Bom Selvagem aparece na Europa com o Renascimento. Tratava-se de, se possível, corrigir e desmascarar a Persona excessivamente pretensiosa do aristocrata do século de Luís XIV, com sua cabeleira postiça e seus punhos de renda. Sobre os índios escreve ele: " Na falta de animais de quatro patas, serviam os índios para o efeito procurado. As Isles flottantes de Morelly oferecem um exemplo da utopia nesse espírito de nudismo tropical e liberdade sexual que dominou a época e domina a nossa Rousseau teve a capacidade de formalizar o mito em teoria.

E a teoria tornou-se uma tremenda ideia-força. O homem que pensa seria para ele um animal depravado. Em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, procura Rousseau sustentar esses preconceitos, argumentando no sentido de que a anatomia comparada indica ter sido nossa espécie, originariamente, um bípede frutívoro. Diderot aconselhava: "Gozai sem susto Sede felizes O homem, sendo bom em estado de natureza, cabe à sociedade a culpa inteira pelos seus crimes.

O relacionamento e interdependência social constituem a fonte de todos os males. Rousseau acentuava possuir "provas fatais" de sua estranha teoria. Os homens tornam-se infelizes e maldosos ao se socializarem. Comecemos por afastar todos os fatos, "car ils ne touchent point à la question". No entanto, descreve os camponeses da Suíça, isolados em seus altos vales alpestres, como o paradigma supremo da felicidade para a humanidade.

Rousseau se coloca definitivamente contra esse grande ídolo do século XX que chamamos de desenvolvimento: ele é, na verdade, o primeiro profeta do modo de vida dos hippies.

O primeiro cantor de rock. Tais caprichos do destino frequentemente ocorrem O poder de seus livros sobre nosso próprio século resulta do fato de que representa ambas as correntes, ambos os lados do nosos que ainda nos afeta.

Nesse debate, uns elogiam e compreendem, com simpatia, sua vida e obra. George Sand o chamou de Santo Rousseau. Em seu favor recebeu os elogios de homens ilustres como Kant, Schiller e Tolstoi. Lord Acton acreditou que a pena de Rousseau "produziu maiores efeitos que a de Aristóteles, ou de Cícero, Sto.

Agostinho ou S. E, mais recentemente, o antropólogo Lévi-Strauss teceu salmos de louvor estruturalista ao grande sofista. Grimm, outro velho amigo, acabou detestando-o. Huizinga observa: "Todo esse palavreado audacioso contradiz frontalmente outros trechos do mesmo livro.

Na verdade, em sua obra, o sonho se mistura com a lógica. Sempre confessou o próprio Rousseau que permanece "o mais agudo conflito de interpretações" sobre seu pensamento. Donde a diversidade caleidoscópica de sua influência.

Entretanto, Jean-Marie Benoist, o jovem liberal-conservador francês, pede desculpas por ainda o admirar Na maior parte das vezes indigesto, confuso e anódino.

Na verdade, todo o trabalho de Rousseau pode ser compreendido como uma tentativa egomaníaca de racionalizar e exprimir logicamente as experiências de típico puer aeternus, de eterno adolescente emocional.

Confessou-se publicamente. Quase masoquisticamente.

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O mal du siècle também bate tambor em Chateaubriand e no spleen do Childe Harold de Byron. Je me trouve si bizarrement disposé à cet egard, qu'ètant un jour aborde par deux personnes à la fois, avec 1'une desquelles j'avais accoutume d'être gai jusqu'à la folie, et plus ténébreux qu'Héraclite avec 1'autre, je me sentis si puissamment agité, que je fus contraint de les quitter brusquement, de peur que le contraste des passions opposées ne me fit tomber en syncope".

A palmada freudiana "teve um efeito decisivo sobre meus gostos, meus desejos e minhas paixões para o resto de minha vida". Rousseau nunca se decidiu, nem a casar, nem a abandonar a pobre criatura. Podemos acrescentar, entre parênteses, que o Émile prega uma espécie de dominant est de s'occuper de lui plus que des autres, et celui des méchants, au contraire, est de s'occuper des autres plus que d'eux" Ses amusements, ses plaisirs sont innocents et doux comme ses penchants: il n'y a pas dans son âme un goût qui soit hors de la nature, ni coûteux ou criminel à satisfaire" J'y distingue plutôt le clair de lune romantique Devemos, entretanto, salientar a existência de um outro aspecto na mentalidade de Rousseau.

Corria o ano de O sentimento supremo de auto-suficiência "tant que cet état dure, on se suffit à soi-même, comme Dieu Acredito que os frios, lógicos e um tanto ou quanto céticos philosophes enfrentaram as mesmas dificuldades que aterraram a posteridade, ao tentar destrinçar os nós cegos das declarações contraditórias de Rousseau.

Como resultado, nosso pensador foi também elogiado e criticado com a mesma falta de consistência. A nave de seus pensamentos foi de encontro aos escolhos que criara numa tempestade desesperante.

Ao menos, porém, em seu pensamento repousa o despotismo sobre a ideia de liberdade. É a tese do Contrato Social". As inconsistências de Rousseau seriam, ao que me parece, da própria essência de sua filosofia. Os paradoxos encarnam a natureza dialética mais íntima da ideologia que foi refinada por Hegel e por Marx e que triunfa em nossos dias quando, por toda parte neste mundo, os regimes mais disparatados, antagonísticos e incompatíveis reclamam emocionalmente a mesma esplendorosa defesa da Liberdade, da Justiça e da Democracia.

E que algumas ainda mais obscurantistas se intitulem "científicas"? George Orwell inventou o termo magnífico double-think. O triunfo da oclocracia. Muitos dos admiradores modernos de Rousseau protestam, às vezes veementemente, contra as suspeitas que recaíram sobre sua obra desde a época de 78 Robespierre, de Hegel, Marx, Stalin e Hitler.

Talvez o próprio Rousseau se houvera sentido absolutamente aterrado com o uso que foi feito de suas teorias, se tivesse contemplado Auschwitz e o arquipélago Gulag. Um homem que escreveu sobre todos os assuntos de um modo ou de outro, só pode ser interpretado desse modo ou de outro.

Afinal de contas, temos que considerar o que ele disse, literalmente. Essas foram as ideias que influíram sobre seus contemporâneos e sobre seus seguidores jacobinos. Cassirer procura resolver nossa perplexidade ao manter que a unidade do pensamento de Rousseau deve ser procurada na qualidade essencialmente ética de seus ensinamentos.

Alfred Cobban, outro admirador, confessa que nenhuma síntese de suas ideias é possível: elas devem ser catalogadas num ou noutro de dois grupos contraditórios. O padre francês R.

Rousseau também idealizava Esparta e Roma. Prefiro acreditar que o Calvinismo evoluiu para o liberalismo-conservador moderno Rousseau idealizava as virtudes republicanas de Genebra. Através de todas as ambiguidades inconsequentes de suas teorias sociais, deparamo-nos sempre com um esforço dialético para aniquilar e fundir totalmente a consciência racional no grande caudal tormentoso da vida coletiva. Donde a incapacidade igual de alcançar o significado transcendente da Cidade como uma vivência íntima da alma, no sentido agostiniano.

Para Rousseau, o grupo possui uma realidade própria. O moi commun representa um Ego coletivo. Consequentemente, é uma entidade moral possuidora de sua própria vontade, a "Vontade Geral" volonté générale , capaz de fixar os próprios gabaritos morais de todos os seus membros.

Mas, em que consiste exatamente a Vontade Geral? Rousseau insiste na diferença entre as duas espécies de "vontade", desde que a segunda representa apenas o somatório de todos os interesses privados, enquanto possui a primeira uma realidade superior, em qualidade e valor, à realidade dos membros individuais do grupo.

A Vontade Geral é definida como l'organe sacré de la volonté d'un peuple". Tentem, pois, resolver o criptograma! O argumento é vicioso. E Stalin obedecia virtuosamente à Vontade Geral do povo russo quando mandava 20 milhões de russos para o Gulag?

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Cobban, ele próprio, acaba reconhecendo que todo o argumento de Rousseau constitui, na verdade, um enigma esfingético sem sentido. Agindo graças à sugestibilidade histérica que cria, o aventureiro político pode proclamar o carisma da sua vontade. O demagogo é dono da Vontade Geral. Constitui de fato uma graça mística que é, porém, muito mais frequentemente concedida pelo sombrio Príncipe deste mundo do que por Deus onipotente.

Quiconque refusera d'obéir à la volonté générale y sera contraint, par tout le corps: ce qui ne signifie autre chose sinon qu'on le forcera d'être libre. O princípio de Rousseau configura um mero jogo de palavras. E, precisamente, porque ele apreciava tais dispositivos sofisticados é que pode ser considerado um dos precursores das técnicas modernas de propaganda e patrulhamento.

Como primeiro passo, um sentimento de euforia se manifesta. O povo acredita que alcançou afinal o estado ideal de liberdade, igualdade, justiça e felicidade.

Cedo, entretanto, crescem as dificuldades.

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A anarquia se transforma em proveito dos mais astuciosos e ambiciosos. A história se repete invariavelmente. Émile Faguet acreditava que o movimento socialista começou com Rousseau. S'ils tentent de secouer le joug, ils s'eloigment d'autant plus de la liberté que, prenant pour elle une licence effrénée qui lui est opposée, leurs révolutions les livrent presque toujours à des séducteurs qui ne font qu'aggraver leurs chaines. Tocqueville foi o homem que melhor se ocupou dessa incompatibilidade.

A igualdade só pode, portanto, ser imposta pela lei, em detrimento da liberdade. No Contrato Social, ele declarou muito correta e claramente: "Cest précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité, que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir". Ele descreveu a substância do grupo como um corpo místico.

Na verdade, um novo sistema inquisitorial de controle do pensamento ia ser inaugurado e a censura hoje exercida pelos patrulheiros da intelectualidade de esquerda, nos meios acadêmicos e na imprensa, encontra suas raízes no pensamento paradoxal de Rousseau. Converte em heróis o informante secreto e o agente provocador. Suas ideias levaram duzentos anos para amadurecer. Quando Rousseau escreveu "a consciência nunca nos engana O que sinto ser correto é correto, e o que sinto ser falso é falso", ele pretendeu combater o "dogmatismo" da Igreja.

Na realidade, estava lançando o alicerce de um subjetivismo moral que constitui o mais secreto e peçonhento veneno do romantismo político. Mesmo ao proclamar e influenciar o renascimento do sentimento religioso, estava Rousseau, em sua crítica à Igreja, contribuindo mais que os materialistas e ateus como Helvetius e Diderot para o ataque ao Cristianismo.

Seus protetores foram os mesmos que descreveu como "essa canalha", "cette racaille'', Que l'on appele grand Seigneurs, Frippons sans probité, sans moeurs, Mangeant fièrement notre bien; Exigeant tout, n 'accordant rien. Bergson acreditava que Rousseau representou a influência mais poderosa que houve sobre a mente humana desde Descartes. Goethe diria: "Com Voitaire o velho mundo termina.

Com Rousseau um novo mundo se inicia. Isso, afinal de contas, apenas confirmaria uma das intuições mais originais de Rousseau.

Céticos e às vezes ateus, embora mais comumente deístas, os pensadores da época barroca meditaram profundamente sobre moral, sobre política, sobre filosofia das leis e sobre a necessidade de mudanças sociais que o sentimento de justiça lhes inspirava. O racionalismo fora atingido pelo pecado de superbia, o orgulho diabólico.

Seria esse, precisamente, o objetivo do socialismo. Os racionalistas concebiam a capacidade do homem de construir a Utopia. Popper deseja substituir a Utopia pela 93 engenharia social. Mas se desejamos ser teológicos a seu respeito, poderíamos acentuar que o racionalismo nas ciências sociais é um caso de hubris" A ciência daria ao homem progresso ou o que chamamos hoje Desenvolvimento. O Renascimento liberou o homem de suas cadeias conservadoras enquanto a Reforma e a Contra-Reforma abarcam, num vasto conflito interior, a grande crise espiritual do homem ocidental.

Em seu aspecto mais sólido e criativo, alia-se o racionalismo francês à Aufklärung germânica e ao sólido pragmatismo britânico para engendrarem o estado moderno e a democracia liberal parlamentarista, como hoje os conhecemos.

Mas antes de Descartes, outros colocam Francis Bacon como o primeiro pensador da nova Idade. Bacon contribui com a ideia de utilidade. O objeto da ciência é melhorar a vida humana, aumentar nossa felicidade — commodis humanis inservire.

Em sua Utopia, a New Atlantis, o chanceler inglês promove a ciência em seu valor social como caminho exclusivo para o progresso comum. É preciso varrer esse lixo do passado.

É mister estabelecer os alicerces da nova Idade. Imitando Bacon e Descartes, também devemos prosseguir nosso estudo com um exorcismo de nossa "sombra" intelectual. O valor do esprit systématique é proclamado por toda parte. As elites se consideram racionais. Os reis querem governar racionalmente. Os ministros apregoam 95 reformas racionais e Boileau pontifica Aimez donc la raison, que toujours vos écrits Empruntent d'elle seule et leur lustre et leur prix O Romantismo interveio entrementes.

Consideremos, entretanto, que eles tinham consciência de haver descoberto a arma definitiva do intelecto e imaginavam que, com ela, todo progresso seria possível. Comparemos, por exemplo, o que ocorre na Europa do Século das Luzes com as nossas próprias circunstâncias atuais brasileiras. O racionalismo gera uma mentalidade. Libertavam-se do subdesenvolvimento, mas num sentido antes cultural, social e político do que propriamente econômico.

Imaginavam um novo mundo a construir que marcaria o triunfo da inteligência e é nesse momento, efetivamente, que o Mito do Progresso os empolga.

As leis mecânicas transformaram-se em leis estatísticas. Os quanta. Tudo se transforma em abstrações Mas se assim é na vanguarda do pensamento, nós, que ainda permanecemos na retaguarda, ainda temos que passar pelo método, pela mecânica, pelo relógio, pelo esprit systématique, l'esprit de géométrie e pelo império tirânico dos fatos objetivos — para podermos avançar até o nível do desenvolvimento. Vale notar que o Despotismo Esclarecido precedeu a teoria da liberdade, elaborada sobretudo pelos filósofos ingleses e pelo Romantismo de Rousseau.

Nem pregavam a derrubada violenta dos governos constituídos. O trauma inicial de sua carreira como escritor e filósofo subversivo ocorreu quando foi espancado por uma gang de brutamontes, a soldo de um aristocrata medíocre, o chevalier de Rohan, com o qual havia tido uma desavença a respeito da dignidade dos respectivos nomes.

A prepotência do homem, cioso de seus privilégios de família, foi o que irritara Voltaire. O protesto contra o arbítrio levouo à Bastilha e ao exílio na Inglaterra.

Tocqueville escreveu que os franceses "veulent 1'égalité dans la liberté et, s'ils ne peuvent l'obtenir, ils la veulent encore dans 1'esclavage". O tema é interessante. A lei é dura mas deve ser igual para todos. O senhor privilegia o protegido. O amigo, o amigo. As virtudes republicanas exigiam, por exemplo, que um Brutus ou um Manlius Torquatus mandassem executar seus próprios filhos porque se haviam tornado culpados de crimes contra o Estado. Talvez o mais escandaloso de todos os privilégios é o esquema de refinado artifício, em consequência do qual ficam praticamente isentos do pagamento de imposto de renda os parlamentares, os magistrados e os militares — o que quer dizer, precisamente a "nobreza de espada e de toga" que governa este país como, no século XVIII, governava a França.

É nesse sentido que podemos sustentar a necessidade de superar a mentalidade de privilégio. Sem isso, jamais alcançaremos a tal famosa democracia que queremos O próprio Hume, por exemplo, negava absolutamente que um grupo de homens pudesse concluir um Contrato Social, sem audiência e concordância de seu soberano. A soberania estava expressa na fórmula concisa: "O Rei no Parlamento" O objetivo em todos os países é o mesmo.

Sem esquecer as considerações de segurança e poder nacional que desempenhavam, na época, enorme papel na consciência dos governantes.

Essencialmente, o que se propunha era o império da lei. As leis podem ser amenas, suaves e permissivas. Nem é a anarquia o sólido alicerce da democracia. O grande exemplo, a meu ver, deste sentido exaltado da autoridade racional-legal é a famosa história do moleiro de Sans Souci. O homem negou-se. O rei insistiu, ameaçou. No que diz respeito à Inglaterra, algumas observações preliminares se impõem. Déspota cruel e egoísta em seus atos caprichosos, decapitando esposas e amigos com a mesma sem-cerimônia com que mandava torturar selvagemente seus inimigos, Henrique Tudor consolidou todavia o poder do Parlamento, a ponto deste crescer sob a dinastia seguinte, a dos Stuart, e ser capaz de resistir vitoriosamente à tentativa absolutista do rei Carlos I.

Henrique VIII foi descrito como "um déspota sob as formas da lei" — o que bem explica os motivos de seu sucesso. É interessante notar que Samuel Huntington atribuiu aos Tudor as instituições que até hoje governam a América do Norte. Mas de qualquer forma, foram os anglo-saxões os primeiros que transitaram do feudalismo para a democracia moderna. Esses ministros eram grandes burgueses.

Nos países escandinavos aparece um Struensee, na Dinamarca, que, por andar depressa demais, perdeu a cabeça. Mas foi seguido de um Bernstorff e de um Reventlow. Na Suécia, é o próprio rei Gustavo III que procura introduzir as ideias filosóficas francesas, para revitalizar uma monarquia em franco declínio. É uma figura melancólica de potentado frustrado. Catarina era uma comediante perfeita.

Foi tipicamente russa! Aos poucos, essa mentalidade brutalmente racional, disciplinada, agressiva, arregimentadora que, sob Bismarck, ergue o império guilhermino à altura de grande potência mundial, se corrompe com o veneno romântico do nacionalismo predatório, ao som das trombetas wagnerianas da Cavalgada das Walkírias e dos pronunciamentos grandiloquentes e proféticos do Zaratustra nietzscheano.

O Reich precipita-se, a si mesmo e ao mundo, na voragem de duas guerras mundiais, tornando-se a besta selvagem da Europa. A Espanha e Portugal também desfrutaram seus Déspotas Esclarecidos. A Espanha na pessoa de Aranda, Portugal na do terrível marquês de Pombal. Obviamente porque, ao invés de reduzir a autoridade estatal, o propósito de Aranda e Pombal foi consolidar o Estado patrimonialista.

Nessa época, é a leitura de Descartes proibida. Sob Dona Maria I, tenta-se sistematicamente desfazer a obra de Pombal. O livro foi publicado em e posteriormente reeditado. Existe um relacionamento óbvio entre o esteticismo e a influência romântica sobre nossa cultura. O exibicionismo despudorado foi evidentemente inaugurado, no movimento romântico, pelo próprio Jean-Jacques Rousseau Mais recentemente, o romantismo tem invadido a própria teoria política.

Poderíamos chegar ao argumento de que o próprio sucesso do Marxismo em nossas plagas se prende às origens românticas do pensamento de Marx. O segredo do fascínio de Marx para nossos intelectuais reside, certamente, nessa postura antieconômica de que o dinheiro ou a propriedade é a origem de todos os males, de todos os pecados. Paulo a Timóteo, cap. Havia, teoricamente, um leque de opções disponíveis. Fomos naturalmente buscar o modelo nas nações mais avançadas da Europa.

Essas se tornaram, para nós, as sociedades exemplares. O Brasil preferiu seguir o exemplo britânico. Com o pretexto de que a monarquia era anacrônica e incompatível com a atmosfera progressista do Novo Mundo, desprezamos um regime que nos granjeara longa tranquilidade e evitara as misérias imperantes à nossa volta. Vejam a França que, desde , conheceu quinze regimes diversos.

E mesmo os países mais adiantados da América Latina como a Argentina, o Uruguai e o Chile, onde o sistema militar alterna com períodos de intranquilidade civil. Todos nós sofremos de um mal endêmico. Afeta-nos uma espécie de profunda moléstia — um nosos como o qualificam os filósofos gregos — da qual só talvez a pequena Costa Rica haja escapado.

É certamente uma ave rara nesta parte do mundo. Devem existir motivações profundas, de natureza psicossocial, que nos cabe investigar. James, longe também o Rio de Janeiro republicano da Washington americana.

Fomos atraídos pelas aparências externas. Pela letra de suas constituições. O espírito, porém, que nos inspirou era outro: era o do romantismo francês. Esta, segundo Vélez, originou-se na obra de Thomas Paine t O messianismo retórico de Paine teve efeitos perniciosos porque, inclusive, na genealogia das ideias, se transmitiu através de Saint-Simon e de Auguste Comte, como também salienta Ricardo Vélez.

Além de Rousseau, Vicente Barretto op. O padre destemperado ficou impressionado com as descrições de Bougainville sobre Taiti. O relato das viagens do almirante francês fora expurgado por Diderot de tudo que pudesse destoar do ambiente paradisíaco preconcebido pelo Mito do Paraíso Tropical e do Bom Selvagem. Adiantando-se aos antropólogos e teólogos terceiro-mundistas de nossa própria época, Raynal alegava que "a ignorância dos selvagens num certo sentido esclareceu os povos civilizados".

Foi também assim criado o messianismo bonapartista. Foram esses elementos de sua saga heroica e sangrenta que fascinaram as mentes imaturas dos latinos. O romântico é essencialmente o indivíduo possuído pelo incubo ideológico. O Método! Foi aplicado à política e surgiu o Estado moderno, burocraticamente organizado.

Isso acarreta seja nosso problema psicológico, no momento, frontalmente diverso daquele que tanto preocupou Jung. Jung viveu numa Europa oprimida pelas cadeias do que ele, ardentemente, denunciou com os termos de "dogmatismo, intelectualismo e racionalismo". A falta que nos faz a lógica e a coerência. Precisamos recuperar o atraso: estamos à la recherche du temps perdu Nem poderia ser de outro modo. Poder-se-ia observar que existe método em nossa desordem, método em nossa afetividade derramada, método em nosso próprio irracionalismo, método sobretudo em nosso jeito de resolver problemas.

A fórmula do existencialismo erótico brasileiro também revela metodologia consistente: coito, ergo sum O Jeitinho No campo da política, é o método maquiavélico. No campo do pensamento político-filosófico, contamina-se de ideologias. É um pendor compensatório justificado.

Seu intuito é pedagógico. Vale notar, contudo, que esse aspecto saliente da "ideologia" que presidiu ao regime de tem sido raramente mencionado nos estudos críticos feitos a respeito. O liberalismo político no momento seria impossível. A sociedade liberal requer um Estado suficientemente forte para romper os elos da sociedade familística.

Poderíamos deduzir das teses do sociólogo fluminense que as relações de domínio na estrutura da autoridade patrimonialista sedimentam-se como prolongamento dos poderes da família patriarcal.

Em tal caso, os laços afetivos de relacionamento pessoal predominam sobre a estrutura abstrata da lei. O patrimonialismo estatal seria um prolongamento do patrimonialismo familiar. Confesso que, durante muitos anos, também acreditei nesse autoritarismo instrumental.

Hoje, sou mais cético. Este conhecido "brazilianista" é autor de um dos livros mais interessantes sobre o período do regime de , Os militares na política. Elas seriam também infensas ao tipo de violento radicalismo militar que tem caracterizado, por exemplo, os exércitos argentino e peruano. Vale notar que Stepan escreveu no apogeu do regime militar, tendo sobretudo a experiência positiva da presidência Castello Branco em vista. Naquilo que a imprensa local descreveu jocosamente como um "exílio auto-imposto", o desterro fora causado, na realidade, pelo contra-golpe do general Lott novembro de para assegurar a posse do presidente Kubitschek.

Carlos Lacerda, no entanto, raciocinou de modo correto. O exército, dizia ele, é "o partido da burguesia". E isso se revelou, dramaticamente, 15 anos depois. Na noite de 4 de abril de ocorreu talvez um dos mais importantes episódios que iam determinar o destino do movimento de De qualquer forma, no final de minha conversa com o professor Stepan, meditei sobre a sorte que estava reservada para o próprio Carlos Lacerda no regime militar. Durante muito tempo estive convencido de que os anos de "linha dura" da presidência Castello Branco correspondem em nossa história ao "despotismo esclarecido" modernizante que antecedeu e preparou os fundamentos da democracia liberal representativa.

O país é hoje econômica e socialmente muito diferente do que era na década dos Mas o ponto principal do argumento é que, constantemente, em , , , , e, de novo, , o Estado patrimonialista socializante, ineficiente e centralizador tem saído reforçado de tais refregas. Ou de circunstâncias, ou de acasos infelizes, ou de conspirações externas. A tendência natural é procurar causas exógenas, nunca indagar das causas endógenas.

E por que nos é, normalmente, difícil admitir a nossa culpabilidade por erros, destemperos e misérias sofridas é que Sócrates propôs o conhecimento de si-próprio — Gnothe seauton — como o sublime princípio de toda sabedoria.

Essa sabedoria de autocrítica e exame de consciência tornou-se, através do Cristianismo, o fundamento da Filosofia Perene do Ocidente. Tomemos um caso específico para exemplificar o que afirmo. Falemos de usura. Coitado do Brasil! Pediu inocentemente emprestado alguns biliõezinhos de dólares.

Queria honestamente superar o subdesenvolvimento. Pretendia celeremente debelar a pobreza. Foi apressadamente retirado das prateleiras bichadas o mofado Brasil, colônia de banqueiros de Gustavo Barroso. Protestemos ardentemente contra o roubo!

Mas também, analisemos melhor e mais friamente o tema! Na Primeira Epístola a Timóteo , S. Paulo acentua que "a raiz de todos os males é o amor ao dinheiro", assim confirmando o auri sacra fames Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames de Virgílio. É conhecida a tese de que os primórdios do capitalismo e do desenvolvimento econômico do Ocidente datam de fins do século XV, especialmente na Holanda, quando começa a fixar-se um limite legal, uma espécie de teto nas taxas de juros permitidas — libertando assim, ainda que parcialmente, o comércio do dinheiro.

A usura é perseguida como crime acima de tais limites. Foram Turgot em França , Adam Smith e Jeremy Bentham na Inglaterra , os primeiros a atacar incisivamente a teimosa ideia de um controle legal sobre as taxas de juros. Em carta a um amigo, Sir John Bowring, enuncia claramente o princípio: "Nenhuma pessoa de idade madura e mente sadia, agindo livremente e com os olhos abertos, deveria ser impedida, tendo em vista alguma vantagem sua, de fazer tal negócio ao obter dinheiro conforme julgue adequado; nem deveria O ressentimento, em suma, é uma das mais poderosas e entranhadas reações humanas.

Tanto a nível individual quanto coletivo, reconhece Bentham sua presença entre os devedores. Sem possuirmos jazidas de petróleo abundantes, tornamo-nos pesadamente dependentes do petróleo importado. E para os que tem dificuldade em configurar, mais claro que o tutorial Baixaki impossível!

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